https://korea-vpn.com/">컴퓨터vpn 주제인 ‘코로나 바이러스 감염증 시대, https://www.washingtonpost.com/newssearch/?query=vpn추천 대한민국교회의 예배와 영성’은 1,000명을 표본으로 한 설문 조사 결과를 기반으로 두고 있을 것이다. 일곱 번째 세션 주제 ‘빅데이터로 본 청년담론 분석’은 2019년 9월부터 2023년 10월까지 각 신문사별로 청년/MZ세대 관련 기사를 각각 추출하여 해석했다”라고 하였다.

첫 번째 세션에서 이민형 박사가 ‘온라인 예배의 뜻과 한계: 코로나 바이러스 감염증 19 기간 동안의 변화’라는 주제로 공지하였다. 그는 “코로나(COVID-19) 상태 동안 한국교회의 예배 형식은 바이러스의 확산세와 이에 따른 방역지침에 의해 결정되었다 해도 과언이 아니다. 대부분의 교회는 금전적 거리두기의 지침에 준수해 오프라인 예배와 온라인 예배를 교차 시행하거나 병행하는 선택을 하였다”라고 했었다.

이어 “이번년도 7월 조사를 통해 오프라인 예배의 체험이 교회에서 드리는 현장 예배의 경험과 비교해 볼 때 현장 예배보다 오프라인 예배에 만족하지 못했다는 응답은 52.7%, 현장 예배와 비슷했다는 응답자는 41.2%, 현장 예배보다 좋았다는 응답자는 5.9%로 보여졌다”라며 “이와 같이 온,오프라인 예배는 코로나 바이러스의 상태을 건너가며 우리나라교회의 새롭게운 종교적 제의의 모습로 자리잡고 있습니다. 하지만, 형식상의 존재와는 별개로 개신교인들의 만족도는 여전히 불만족의 정도가 약간 더 높은 것으로 집계되고 있을 것입니다”라고 하였다.

그러면서 “오늘날 개신교인들이 온,오프라인 예배에 대해 가지고 있는 불만족의 이유뿐 아니라 만족의 이유도 살펴보았다. 온/오프라인 예배에 만족하고 있는 응답자들은 이에 대한 원인으로 방역 안전, 기간 절약, 디지털 장비를 사용한 주작의 편리성 등으로 인해서 만족의 이유 주로이 장본인들의 편의성과 편리성에 맞춰져 있다는 것을 생각할 수 있었다”라고 하였다.

이 박사는 이어 “우선적으로 살펴본 차이점들이 과연 온,오프라인 예배가 현장 예배가 불가능한 상황에서 대안적 ‘예배’로서의 기능을 해서 있는지에 대한 의문을 갖게 합니다”라며 “도리어 온라인 예배에 만족하고 있는 원인으로 꼽힌 특징들은 온라인 예배의 목적이 예배 자체가 아닌 ‘성도들의 참여율을 올리는데’에 있을 것이다고 생각하게끔 한다”라고 하였다.

마지막으로 그는 “오프라인 예배가 안전해주고 손쉽게 예배에 참석할 수 있게 하는 것에 초점이 맞춰져 있을 것입니다면 이것저것은 현장 예배의 대안이 될 수 없다. 코로나라는 특수 상태 때문에 급하게 예비된 오프라인 예배는 한계가 정확히 드러난다”라며 “그래서 온,오프라인 교회에 대한 논의 및 현장 예배 재개에 대한 고민이 필요할 것”이라고 했었다.

Share this Story